还有一位世妇荆羋是昌平君的妹妹，她出生在秦国，一直没有回过故乡。她哥哥昌平君被楚人迎回去当荆王的时候没有带走她，只能留在秦宫中生活。趁着这次机会，皇后也带上她回故乡看看。在路过以前荆国的领土时，队伍停留了几天，正神准许她祭奠兄长和战争中阵亡的将士。本来以为对没有见过的故乡没有什么感情，直到踏上故乡土地的那一刻才发现，故乡永远是故乡，与是否在那里生活过无关。荆羋的思乡之情一涌而出，她哭了起来，众人劝了很久才稍稍止住。回到故土的荆羋就像寻找了根，她提出想留在荆，不想再回咸阳了。皇后同意了她的请求，皇帝也将她兄长昌平君住过的地方赐给她，托当地的地方官照顾她，给她找户门当户对的好人家。
旧贵族出身的女子们纷纷散去，各自有了归宿。出身也好，血统也好，有人在乎，有人不在乎。但是悲欢离合总是一样的。身为男性的王孙公子们放下了昔日的荣耀，成为了秦帝国的子民，那些放不下的，或死或蛰伏，维持着表面的平静。在此太平盛世，谁会放着好日子不过？国仇家恨只是情感上放不下的旧思想，然而这些思想存在于当下的人身上，除了痛苦，也不剩什么了。同样是王孙，身为女子的她们安然领命，倒是过上了平淡的生活，并没有被家国束缚，只是女子。女子无国、无家，这份自由让男子羡慕；男子有权、有财，又让多少女子折腰？于此离别之际，“又送王孙去，萋萋满别情”。从者离去，队伍却不会为此止步。
一路上，皇帝与皇后不同车，只是叫元士传话。按秦律，以象征身份和官职的车载女子是犯法的，只能以私车或女车来载女子。男子坐女车也不怎么合理。皇帝和皇后是万民的表率，自然要守法。皇帝无私，皇后与宫中女官都是有身份的，与人同车这样的行为对于他们来说都是不合适的。随驾的官员们也都有带有各自身份的车，途中需要交流就叫小臣传话递物。每个人都在行进途中坐在各自的车里处理政事，皇帝也不例外。就像是一个移动的办事处，皇帝一路走一路办理当地的事务，皇后解决妇女间的纠纷，以及教化妇女并传授一些当地缺少的技术。
到了东海之滨，正神举行了盛大的祭祀，在周天子时齐国的领土上祭祀楚地的月神云中君。举行楚地风俗的祭祀却不用全套，单独祭祀一神，也无迎送的开篇与结篇，这使人很难理解为什么要这样做，不过皇帝的行为也没有谁敢非议。祭祀的祝辞用了故楚三闾大夫屈原《九歌》中的《云中君》一篇，由皇后穿上盛装，作为云中君接受皇帝的祭祀：
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡”