颜齐郡主如果不说话，在场只有几个人知道她的身份，她这一开口，在场很多人都听出了她的声音乃是一个女子，立刻所有人的目光都集中到她身上。
本尘看向方丈本闻。
本闻微微一笑道：“此句既是佛祖广释般若法真谛的开端，更是佛教八万四千法门的要义，便用这一句来做考题吧，李良，如果你能答出来，我便准你入达摩院。”
众僧心头一震，目光再次聚焦到李良身上，李良挠了挠头道：“这位施主，这句话必须放在经文中总体去理解，不能拿出来单说。”
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。要整体理解，不可分割。”
“色不异空是对凡夫讲的。凡夫都着相、着有，把一切境相都认为是实有，贪得无厌，因而说色不异空，教大家清醒明白，不要执着所有色相。纵然你费尽毕生心力，使尽计谋，追逐求取，可到头来，还是一场空，反而临终随业受报，枉受轮回之苦，太不值得了。
“空不异色是对第二种境界的人说的。因第二种境界的人执空，认为色之外有空、空之外有色，因而废色守空。他们认为凡夫因执着色相，为物所使，困扰受苦，造业受报，故生死不了。欲了生死，则必须远离这个色相**，故断除“人我执”，破有，守空。殊不知，有个“空”在，还是着有。而且死守空边，这空便成为生死窠臼。守在这窠臼边，虽了了分段生死，不入六道轮回，但因执空，法见未除，不得自在，还有变易生死未了，故不是真正见性，尚不是究竟法。所以佛说“空不异色”而度之，使他们晓得空和色无有两样，不要执空废有，从而破除法执，圆证菩提。”
“不异二字虽说是没有差异、没有两样的意思，但总好象还是有两样东西存在，不是一体。所以佛紧接着斩钉截铁地说：“色即是空，空即是色。”这是破菩萨色、空尚存二见而说的。菩萨虽然知道色和空无有二样，但“无二样”毕竟还是针对两种东西比较而言，仍不是一个分不开的浑同体。所以佛慈悲心切，为破菩萨执有二见之过，佛又说：色即是空，空即是色。色、空不是两个体，无有二般。色、空是一个体，是完全一致的，色空就是“一”。尽管现千差万别的相，但相就是性，性就是相；色就是空，空就是色。佛是教我们认清真理，不要把相和性、色和空误认为大体相同的两样东西，而去追逐企求，以致误入歧途。真正明白了色、空不二的道理，也就会明白大乘佛教中的空不是顽空、断灭空，而是妙有真空。因性空无住，当体即空，所以相也虚幻不实，了不可得。故我们对一切色相，不可执着企求、患得患失。何谓妙呢？山河大地、森罗万象，一切色相无不是自性的显现，一切色相就是你自己，你自己就是一切色相，“一切唯心造”。在色相上不分别、不执着，随缘起用，不取不舍，这就是妙！我们只有把色、空不二的道理真正弄清楚了，见相即是见性，就可以透过一切色相，而见自性。见性即是见相，就可以由性而起妙用，任运腾腾，腾腾任运，光明自在，圆证菩提。阿弥陀佛！”
娘的，钵尊里面都是些什么鬼？把这一大段神神叨叨的说出来，把自己都快绕晕了，如果不是这么多人都在看着自己，李良真想擦一把额头上的冷汗，太他良的折磨人了，老子要是进了这白马寺，非把自己弄成精神病不可，不行，这佛子不能当，白马寺不能进，达摩院更不能进，李良深知自己不过是个凡夫俗子，玩虚的根本不在行，当下下定决心，可怎么才能不进白马寺呢？他眼珠一转，把主意打到颜齐郡主身上：“我举个例子，譬如说你。”
颜齐郡主正被他绕的头都晕了，但偏偏看到德高望重的本闻方丈和自己的爹爹都听的如痴如醉，一副聆听教诲的模样，她也不敢开口，这时偏偏听李良点到自己，下意识的问道：“我怎么了？”
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