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禅学是这样一种“大道”，它教导每一个人:世界便是我，我便是世界，世界美好我也美好，世界痛苦我也痛苦，人人都应该宁静地生活，自自然然地生活，如鱼在清水里，如云在蓝天上，如盛开在阳春三月，如雪飘落在寒冬，顺乎自然、宁静地生活，与天空、与大地、与人、与动物、与静物和平相处，和谐得如同鱼与水、云与天。如果人人心如明镜般通透，如湖水般平和，如高山般安祥，那么，困扰着几乎每一个现代人的哪些无时无地不在的烦恼和难题，也就被不知不觉地消除于每一个尚未萌发根芽的初始状态之中了。但是，现代社会物欲横流，竞争激烈，人们的妄想执著更为强烈，人心一念之间，就可以有截然不同的两种境界、两重天地。下面，举一例子：
几年前，有一位才华出众、成绩突出的青年叶丕秋找我聊天，将他遇到的烦恼向成倾诉。
原来，由于他不善于拉关系，跑官要官，因此，不但在原单位升职无望，而且还被交流到一个偏远的山区镇。于是他抑郁、悲愤、消沉颓废。
为消愁解闷，他未到新单位报到前，只身外出游览了几处名山大川。但游客们的谈笑风生没能激发他的兴致，反而更令他落寞感叹；青山绿水，在他的眼里全无灵气与生机。
他万念俱灰，决定最后去一座偶尔听知却不大出名的山，不为了观赏，只为选择一个不为亲朋所知的地方结束年轻的生命。
到达那座山时，他惊呆了：光秃秃的山，只有几座简朴的古寺，哪有风光！却见游人如织，一律虔诚地顶礼膜拜。
他从未到过佛门，觉得这些人的行为不可思议，便好奇地问他们为何来此山。
尽管答说不一，但都表达了善良而美好的愿望。
他又问寺里的师父：“出家人追求什么？”
师父说：“出家人不求什么。”
他听了后，既震惊又疑惑：人人都有希望，我却万念俱灰，我应该怎么办？
后来，寺里的师父送了他一本《六祖坛经》。于是，他翻开看了一遍。出乎他的意料，他竟然从《六祖坛经》中幡然顿悟，毅然投入到新的工作之中。
他对我说：“是博大精深的禅文化使他明白‘看破、放下、自在’的禅机妙理，助他越过满目苍凉，转入了一片充满生机的新天地！”
石飞汉说到这里，看了看围座在身过的的沙胆居、丧标和梁耀福正听得入神，连那只母老虎和两只老虎仔也仄着耳朵在乖巧地听着，石飞汉不由得感慨万千：
唐代诗人杜甫的名句“感时溅泪，恨别鸟惊心”，表达了诗人在国破亲离中的悲怆。因为感时伤世，所以诗人因情生境，看到也觉得“溅泪”，听到鸟鸣也觉得惊心。从心理生发机制上说，这和上例那位青年因万念俱灰而满目苍凉是一致的。
石飞汉剖析：众生因妄想执著，为种种境所迷，心为追逐而流转。因贪、瞋、痴不断，就有喜、怒、哀、乐，迷时境转人，悟时人转境，境由心生和因境生情，都说明了人心的难以调治。禅文化则正是疗救人心的一剂良方。有的人“一叶悲秋”，因为恐惧生命的短暂，耽虑人生中的失落；而禅文化可以从一片落叶中感悟出生命无常、万法皆空的真谛。
古人感叹：夕阳无限好，只是近黄昏。实是出于人生苦短、追求不足的无奈；现代叶剑英元帅的“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”诗句，则反映出一位生命充实、胸怀豁达的智者豪迈的情怀。
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