即便是在这个时代的大部分士人，平日里也是看不起商贾的。周礼里明确规定士不与商贾别居，也不能参与商贾之事，但周礼现在已难以约束人们的行为了。
不过此时的人们对商人的歧视和不明白工商之业的作用。这时的人们还没有后世的见识，即便是鲍叔牙，虽然也认可管仲的才华，但对他的某些思想也是不认可的。
这主要是因为管仲的某些想法太过超前了，比如说鼓励奢侈，这样做的用意本是为了鼓励生产和增加就业。但那些所谓的道德君子们可不管你奢侈的目的是什么，现在平民百姓的日子过得这么苦，你居然还鼓励国君浪费，你不是奸臣谁是奸臣？你不是昏君谁是昏君？
就是小白也觉得管仲的比喻不太好，“蛋在吃之前先用笔画上画，木材在烧之前先雕刻一下”，这种人为的去制造需求的奢侈之业难怪被人喷死。
要知道现在是小国寡民，生产力极度弱后，生产的物资十分不充足。各国都生恐用于生产的劳动力不足，恨不能把一个人当成两半用，哪有无处就业的人存在。不过这种说法若是发生在人多地少，工商业发达的后世的社会，还是有很大的借鉴作用的。
但管仲提出的越到荒年越应当加大宫殿，道路等工程，进行以工代赈的思路却十分值得研究。在小白看来这不就是在经济萧条时拉动基建一个道理嘛！原来中国在管仲时代就有这种想法了，这比后世的凯恩斯和罗斯福搞的新政要早几千年呐。
如果没有后世的知识和见识，小白也不大可能想到这种办法，而管仲能在两千多年前就明白这个道理，不得不让人佩服他的远见卓识。
但这种见识似乎没起太大作用，在后世儒家成为主流思想的年代里，天灾人祸成为了上天对人的示警。在信奉天人合一的人们心目中，遇到水旱蝗汤的荒年君主就应该先反省自己。国家就应该休养生息，不能大兴土木，还应放粮赈灾，别让百姓们饿死。这从某些程度上来说没错，因为他们没有能力去远距离调运粮食，组织受灾民众的生产，只能小规模或是偶然遇上个能力出众的官员才运用管仲这个办法。
小白有后世的经历作为参考，很清楚以工代赈带来的好处，也就能和管仲说到一块儿去。管仲感到自己所说的那些被常人所理解不了的理论却能被小白听懂，还往往会有特别的见地，这就使得管仲很高兴，很有些欲把小白当作平生知己的意思。
管仲和同时代人谈不到一块儿，却和小白一见如故，聊起天来很是投机。这不是因为这时代的人傻或是小白特别聪明，只是因为见识所造成的思维方式不同。在一昧追求以农为本的古代封建社会里，出身商贾末业，并将工商与士农并重的管仲才是另类。不过来日后世的小白所生活的现代本就是商品经济时代，拜金主义盛行，做生意开公司人人羨慕，但如果是种地的就会让人看不起。
这是重农主义和重商主义两种思想之间的冲突，小白和管仲的思维方式更加接近于重商主义。管仲这种思维方式相比同时代人超前了两千年，直到遇上穿越来的小白才绽放出超越的时间和历史发展的思想的火。
两人越是谈的越多就越开心。当晚，小白破天荒没去找青荇，而是盛情邀请管仲和他同榻而眠，胝足而谈，一直聊到很晚。