呵呵，他们真以为地球是为着你们转的？远的说，汉朝时候有中行悦；宋辽时期有韩德让；近的来讲，范文程不就是在关外活生生的天天在嘲笑大明朝的嘴脸么。皇帝装逼时候，下面的英雄好汉就会让他们知道不珍惜真正人才的后果！
其实这句话到宋明两代，还有另一层意思。那就是老百姓这等泥腿子遇到灾荒的时候，在家里等救灾就行了；如果朝廷没有钱粮救灾，就在家里饿死就行，不要出来添乱！！！这就是封建统治者的心理！就这样的命题，堂而皇之的出现在可考题目里；刘星暗道，这些人活该被推翻！
不过心理头愤青归愤青，就算李自成不灭你们，我也要找机会提他灭了。不过眼下，刘星还是装傻，顺应这些天朝统治者的意淫写文章。刘星了两刻钟时间打了腹稿思路，并丈量了答卷的纸张长宽篇幅，然后奋笔疾书。
破题：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
承题：盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
起讲：故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
入手：回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之，人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
起股：回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？
汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。
中股：则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
后股：而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
束股：惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
得了，先装一回马屁精吧。刘星写完答卷后，在自己的书写姓名、考号、籍贯的地方检查一遍。确定无遗漏后就安坐等待。
等待傍晚酉时一刻，分房考官直接过来，拿封条封上姓名、考号、籍贯就收走答卷。很多写的急躁或者没写完的，考官可不管，直接将卷子收走。这一夜，注定考房里很多人唉声叹气的...
好不容易捱过了一个晚上，第二天辰时刚过，分房考官带两个卫所士兵巡逻一遍.确认没人生病、违纪舞弊后，考官开始宣读第二场考题。
又是一阵洪亮的生音传遍考场：各房考生听好了！第二场考题是：百姓足，君孰与不足！
这个题出自《论语》鲁哀公章节：百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！意思是：如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？体现藏富于民的思想，儒家的民贵理念。咋一看，好像与第一场看题的政治理念完全相反，这场强调重民。但是，刘星知道儒家说的民，从来就是指地主阶级。赤贫的佃农和佣工从来就得到过“民”的待遇，更没有相应政治地位。
崇祯八年以后，国家军饷实在拿不出来了，户部的国库空的能跑老鼠。可崇祯一提加税，马上就被内阁和六部一群人喷回去，美名其曰：不可与民争利！明朝回家税收来源主要来自几大块：
一是，人口丁税，按男丁的人口征税，这条法律上穷人和富人一刀切。永乐年间一丁一年五文铜钱的丁税，到了崇祯年间，已经加了十二文！对这部分税务，崇祯其实不傻，他泥腿子没有油水也不能再逼迫了，这个丁税自然就没法加了。
二是，田亩税，每亩每年十文铜钱，从洪武年间到崇祯年间就没加过！皇帝喊加田税，文官和地主们就跪谏耍泼，家家就像要被挖祖坟似的。而且按明朝政策，祖上三代当过七品以上官员的，家里的田亩还免税，结果全国大大小小的官员都成了地主和大地主。有中下贫农自己交不起田税，就干脆把田亩挂在官绅人家，只为了好避税。这样一来，土地兼并从宣德年间到嘉靖年间就发展到不可收拾的地步，如果不是张居正高拱那班人出手为万历朝续命，就凭这条就可能让明朝基业提前完蛋。
三是，商业税，包含盐税、铁税、手工艺品交易税等；至于关税，在隆庆年间开启互市之前都没有，自从永乐郑和下西洋之后就闭关锁国。直到高拱做首辅时，由高拱和张居正两人导演了一场互市政策，为明朝解决西北边境国防问题的同时，带来一大笔贸易关税。