于是黄帝上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。从此，黄帝藉此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。
不久，大地发生了严重的旱灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？夸父首领气急了，发誓要把太阳摘下来。太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。
夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。看看快追到太阳落下的地方——禺谷，“看你往哪逃！”夸父高兴极了！
太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪——将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。
“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，像座大山似的颓倒了。
夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。
而第二个版本则不是关于夸父族，而是倾向于夸父是个人，实实在在的人。这个版本出自《列子·汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
意思大概是：古时候，北方有一个巨人，
名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。
夸父生性喜欢探求。有一天，他突然产生了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。
夸父自不量力，一心要追上太阳，一直追到禺谷。这是太阳落下的地方，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大湖赶。没有来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。
夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在如今的灵宝市。灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。
而第三个版本与第一个相近，却又有不同。
在远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。
他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。
说实话，现在的人们大多数只知道第三个版本，关于夸父盲目不知疲倦的追赶永远追不到的太阳的故事。
因为就科学方面来看，夸父逐日的故事主要表达的是...古代劳动人民的单纯。
嗯...
对于艾笑来说，听见这个故事的第一反应却是...这人怎么傻乎乎的？
但现在摆在艾笑面前是事实是，后羿的秘境里居然有夸父的雕像。
他们...到底是什么关系？
按理说来，后羿和夸父不应该是一个时期的人啊！
夸父是五帝早期与黄帝同时期的存在，后羿则是五帝后期与尧帝大禹一个时期的存在。
不过，若是以修仙者的寿命来看，他们还真的有可能认识。
“艾思，你的学识比较渊博。”艾笑突然问道：“若是以你看来...大禹时期的人，有可能与黄帝时期的人认识么？”
“当然有可能。”艾思突然说道：“而事实上，在记载中，确实有一个人...不，应该说确实有一个存在，即认识大禹，又认识夸父。”
“嗯？”
“应龙！”
艾思说道：“应龙是传说中龙的一种，而且还是较为高贵的种类，应龙的特征是生有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。
而关于应龙的传说，则是起于黄帝时期。”
“根据《山海经》和《史记》中的记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。
黄帝这边的应龙擅长“蓄水”，而蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，只不过本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。
黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。
而应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。但却由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。
闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。”
“夸父不是逐日死的么？”艾笑感觉自己已经混乱了，“怎么又成了应龙杀的了？”
“古代的古籍，故事记载各有不同，千奇百怪，这有何奇怪？
就《山海经》中的版本都各有不同，我刚刚说的那个是《山海经·海外北经》中的记载，而在《山海经·大荒北经》中的记载则是：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。
捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
说的是在北方的大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人，耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，名叫夸父。
后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。
”
艾笑一愣，“也就是说，在这个版本中，夸父是赶上了太阳的？”
“对。”艾思说道“禺谷，在古代传说中，就是太阳落山的地方。”
“你们这界的历史怎么如此混乱...”艾笑头疼道：“三皇五帝就是你们此界的统治者么？”
艾思一愣，“这么说也没错，但...就连三皇五帝...各个不同典籍的记载都各有不同。”
“嗯！？”
“仅三皇的说法就有多种，有天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》，有天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》，有燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》，而伏羲、女娲、神农的说法出自《春秋运斗枢》，然后是伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》”
“五帝，亦指五帝时代。原指五方上帝，后演变为上古时代中国传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼(zhuānxu)、帝喾(ku)、尧、舜。第二种说法指大皞（hào）伏羲、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少皞（昊）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。
而你说统治者，其实三皇五帝，并不是真正的帝王，仅是太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
”
“说法各不相一？有趣！”艾笑说道：“你有注意到这些书院修者的储物装备么？”
“我看到了。”艾思说道：“大多都是比较差的装备，连一个储物戒都没有。”
“所以，这个世界一定是经历了什么。”艾笑说道：“这已经不仅仅是灵气衰竭能够解释的事情了，典籍的模糊记载，储物装备的炼制方法断层甚至是倒退，这个世界...有可能曾经遭受过...入侵！”
“你是说来自诸天万界其他界的入侵？”艾思皱眉，“不是没有这个可能性，但为何没有相关的记载？”
“记载是可以被毁掉的！”艾笑有些头疼，揉了揉自己的太阳穴，“而且三年...三年以后到底有什么！大家都在说三年，好像是争仙路开启一般，但这...是不可能的。”
“为什么？”
“因为三年以后，这一界的灵气浓度根本不够撑起仙路。”
“说到底，什么是争仙路？”
“升仙之路，并非只有渡劫一条。”艾笑说道：“我也给你们说过破天心经的来历，曾经有一界通过破天机甲打上了仙界。”
“而争仙路，也是升仙之路的一条，当一界的灵气浓度足够时，会开启一条不知通向哪里的路，人们叫他争仙路，争仙路上会出现许多宝贝，在这之中，有些重宝会蕴藏成仙契机，比如女娥得到的那尊仙人遗骸。”艾笑皱眉，“但其实，没有人知道争仙路为什么开启，宝物又从何而来。”
“争仙路...升仙...”艾思突然像是想到了什么，“三皇五帝...对！”
艾思突然说道：“在三皇五帝之中，也有升仙的记载！”
“黄帝！”艾思看见艾笑的疑惑，于是介绍道：“黄帝，记载中是存在于公元前2717-前2599年。黄帝诞辰是农历三月初三。他是少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。
《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。”
艾思说道：“大概讲的是说炎帝神农氏管治后期，中原各部族互相攻伐，战乱不止。
黄帝便乘时而起，打败不同的部族，其余部族的首领亦纷纷归附，于是形成炎帝、黄帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黄帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居东方。
炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃走，向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗，都未能获胜。最后黄帝集结在涿鹿上与蚩尤决战，战斗十分激烈。
然后黄帝在大将风后、力牧的辅佐下，终于擒杀了蚩尤，获得胜利，统一了中原各部落。?建都在涿鹿。
战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，色尚黄，于是他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。?黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年。”
“而相传，黄帝在晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。
黄帝和大臣都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你促使文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”
黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”
“请让我们追随您去吧！“大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
金龙带着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。
一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！“后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖“。”
最后艾思说道：“而龙去鼎湖，最后也被人用作帝王死亡。而他到底是死亡还是真的升仙...没人知道。”
“乘龙升仙么？”艾笑突然笑了，“是有这样升仙的可能性，或者说不是升仙，而仅仅是被龙穿破界壁到达仙界罢了，但...据我所知，龙族那群骄傲的家伙一般可不会让人类乘坐在他们身上。”
“而且天帝？”艾笑的目光中有危险的光芒，“我可没听说过哪一位天帝能让龙族俯首称臣，我不行，我认识的妖帝和灵帝那两个老家伙也不行！”
“太异常了...这世界有太多东西和我知道的不一样！”
“太多混乱的地方了！”艾笑还没说，艾义先大声叫唤了：“你们别再说了！再说下去...我就听不懂了！”
...
“你听不懂不是正常的么。”艾笑面无表情的吐槽一句，然后想了想，说到最后一个问题，“在你们这个世界，龙族，到底是怎样的存在？”
“龙是权力的象征！”这是艾才的答案。
“龙是...祥瑞的化身。”这是艾秦的答案。
“龙...”艾义仔细想了想，然后泪流满面，带着哭音，“龙是氪金的化身...所有和龙相关的游戏道具都好贵！”
“嗯...”无视掉二货的答案之后，艾思说道：“其实龙在这世界上存不存在都是一个未知数，所以在我看来，龙其实是个图腾，是每个人心中对他的一个印象。”
“你们这个世界龙长啥样？”
“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”艾思毫不犹豫的回答。
艾笑听后沉默了久久，然后感叹道：“居然和我见过的一样...”
跨年了，2019年，爱你依旧。
希望大家能找到幸福，手握幸福。
要是暂时找不到，希望烤翅和《人间帝域》，能够让你们笑一笑。
明天陪家人，有时间就更。
也希望各位好好陪陪家人。
人间帝域的“人间”
也是在人之间的人间。
(本章完)