可见在此危机关头，孙权依然没有放弃对荆州的争夺，甚至还打算将刘备也1并剿灭。
因为无论如何，孙强刘弱仍是事实。如今的孙权，只是暂时放下诡谲心思罢了。
孙权是忌惮关羽、张飞不假，但如果有绝佳机会，其人也1定不会介意，以雷霆之势、1举端了刘备的老巢。
吕范听得胆战心惊。
吕范毕竟不具备周瑜、鲁肃等人那高到逆天的智商，以及出众的大局观。
简言之，吕范此刻，心中恐怕只有1个想法：其人智力跟不上孙权。
因为，孙权所说之言，实则是另1个世界中，鲁肃亲口所言。
区别只在于，另1个世界中，曹操已经统1北方、又刚刚兵不血刃取得荆州，正志得意满；
而刘备实力更加弱小；
孙权则在击败黄祖之后，险些夺下江夏郡；
益州刘璋仍旧以宽济宽、纵容巴蜀士人，以至于益州民不聊生。
这两个世界唯1的相同点，可以用1句话来概括：
以利交者，利尽则散；以势交者，势败则倾。
这是放之4海而皆准之真理。
孙刘联盟，实乃大势所趋，但这对赵旻而言，并不算太糟糕之事。
1是因为早在官渡之战结束之后，赵旻便已经在着手布局、严防此事发生；
2是因为…赵旻或许比这世界中的任何人都清楚，孙刘两家不可能彼此毫无算计。
孙权自以为占据主动，然而…
究竟谁是螳螂，谁是黄雀，呵呵，如今犹未可知！
日月穿梭，斗转星移。
转眼间，已到了建安7年（西历202年）的岁除，也就是华夏历1年中的最后1天、如今的除夕。
依照卫府惯例，除西域都护府众人之外，各地州牧、郡守、驻守之将领，如无战事、紧急之事，此时都应已赶回卫府述职。
今年岁除，同样概莫能外。
除西域都护府全体，接收荆州之人，黄忠、文聘2人，以及驻守荆州江夏郡的徐晃、甘宁之外，其余人等，包括黑山贼张燕、益州星相家张裕在内，皆已返回卫府。
此前因收到其父之书信、不得不与爱郎分离回乡省亲的张瑾，也已随其生父张裕1同赶回卫府。
张裕此番，是随益州牧步骘1同至许都的，可以明显看出，步骘与张裕交情匪浅…
在今年年初，步骘诱杀赵韪，曾险些导致益州骚乱，而为步骘善后之人，便是以周群、张裕、杜琼等巴蜀大儒为首的士人团体。
更何况，张裕如今身份颇不1般。
其人之爱女张瑾，如今已是深受赵旻宠爱之妾室。
此处不得不插1句。
在赵旻发起讨伐袁绍之战前，赵旻与张瑾共度良宵的频率，1度曾比其人与依嘉娜丽共度良宵的频率更高。
又纯又欲且内媚的张瑾，对苟哥的诱惑力大到惊人。
伏寿不知从何得知此事，并因此对张瑾颇为嫉妒。
万幸的是…
【作者题外话】：这1章，咱们聊1聊孙吴的文化垄断问题。
相比于江东学者，流寓士人明显更受孙权重视。表面上看，这与江南、江北的学术风尚有关；背后反映的，却是淮泗人与江东人对统治者的态度差异。
东汉末期，大量北方士人流寓江东，他们凭借自身的文化素养与政务才干，在军事、政治、文化等层面为孙吴政权做出了重要贡献。
关于士人流徙与南北文化传播问题，唐长孺、葛剑雄、曹道衡、王永平等学者均做出过精辟论述，对本文立论深有启发。
梳理《吴书》及相关史料时发现，孙吴政权中存在的1个特殊现象，即流寓士人在学术、文化方面存在垄断现象。
人所共知，孙策兄弟建立的江东政权，是以淮泗集团（即江北地主）为核心支柱，其性质与统治西川的荆楚集团高度相似。
所不同者，在于孙氏后来完成了统治集团的江东化，在1定程度上达成了与扬州豪族的妥协与合作，蜀汉政权则未能与益州大族合流。
以周瑜、鲁肃、张昭、张纮为代表的淮泗文武，1度垄断了孙吴的军政大权；与此同时，流寓士人也垄断了东吴的文化机构，他们不仅充当孙策兄弟的御用文人，也大量出仕于东吴的学府与公族的幕府之中。
这1点十分值得注意。因为吴郡4姓与会稽4姓，大多具备传家经学，其中不乏优秀学者，但无论是虞翻、6绩，还是张温、暨艳，虽然出仕孙吴，但对孙氏公族的学术文化影响十分有限。在孙氏子弟的幕府当中，罕见江东学者的身影。
孙氏在教育层面所倚重者，主要是江北的流寓士人，可知在文化层面上排斥江东子弟。
这1点不能不引起注意。
中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。
在治世与乱世，又有不同的表现形式。
和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；或者是文化落后地区的士人到文化发达的地区游学。
战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。
这1点在汉末乱世表现得尤其明显。
注意：文化传播的路径差异，见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。
汉末丧乱，导致大量的中原士人逃往边地，辽东的公孙度，交州的士燮，荆州的刘表，益州的刘焉，均吸纳了大量的中原学者；江东地区同样如此。
天下大乱，（管宁）闻公孙度令行于海外，遂与（邴）原及平原王烈等至于辽东。（公孙）度虚馆以候之。--《魏书管宁传》
（荆）州界群寇既尽，（刘）表乃开学立官，博求儒士。--《英雄记》
（士）燮体器宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。--《吴书士燮传》
下1章咱们继续说。