九儿：哈哈，真有意思！那你说说这“桃之夭夭”与“之子于归”有关系吗？
先生：“桃之天天”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊!”唱得很高很远，而什么字义也没有，光是发声，有一个世界要开始了。“桃之天天，灼灼其华”，也等于声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不能规定下文的内容，像风吹花开，这就是兴。它能不规定开花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。
九儿：九儿读到有些古诗词的时候也有这样的体会,比如：
更漏子寻流水
寻流水，坐颐和，扰抗尘埃是非。嗟逝身，悟空心，无人解疑梦。
晨霜薄，卧暖衾，萦梦绕登芳枝。枕煨人，心气高，烟霞浸海川。
华哥哥家文化博大精深，单说这古诗词就写尽了世间许多只可意会不可言传的感觉。
九儿：先生讲的这些，九儿还要慢慢领会。
先生：华哥哥家的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。若文字与科学皆只是现象的记录，人的生涯都可以被情报学来处理从头到末只是一本言归正传，没有不相干的字句，这样然风景的社会。没有“兴”，就要以“前卫”来作代替了。
九儿：说得太棒了！九儿是学数学的，没有写作技巧和经验，承蒙高手指点,真是一语惊醒梦中人，这样我就能理解当下许多雷人事件了：
比如：女人内衣外穿，当然男人也要内裤外穿的，小朋友们都叫他超人。在这个环节可以设置观众参与八卦：那些年雷过人的事件。
先生：我带表妹及哥哥去听意大利的前卫音乐，愈是新作愈奇奇怪怪，出人不意。同来路上在出租车谈论这个，表妹忽道：“你那赵州的谈话就像前卫，叫人难懂。若是禅宗的和尚出来，前卫的小子们就都要请他来带头了。”，说着，三人都笑起来。
天下最好的东西往往与最坏的东西相似。禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，赵州好玩，前卫的是活得无趣了，刻意要造作有趣。
九儿：先生，九儿还是不太明白禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，是不是两者都让人感觉神叨叨的？嘻嘻
先生：禅宗与前卫，两者完全是异质，禅僧倒是像小孩，一岁半到二岁的男孩。佛没有小孩气，禅宗的小孩气是黄老的。而佛是像十五岁人家端正。
且看雪窦禅师对此则的颂:
镇州出大萝卜，天下衲孙取则。只知自古自今，争辨鹄白乌黑。贼贼!衲僧鼻孔曾拈得。
兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从子上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一相天，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他在让看了叫人好气的。
九儿：你这样一解释，九儿便明白了。但是，又觉得哪里不对？却说不上来。胡老师，你可别戏弄九儿呀，九儿很笨的。哦，对了，一开始，九儿问你：莫非是妖？怎么后来说到胡萝卜，哦，不对是是赵州大萝卜，哦，还是不对，怎么讲着讲着说到比兴的手法，说到写文章，又说到禅宗和前卫。胡郎真坏，把九儿绕晕了。
先生：兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从机字上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一旁暗笑，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他拴住了，看了叫人好气的。
九儿：原来回答问题和写作也是一门艺术，还有这么多道道，让九儿受教了。
后来九儿的写作就源于一个字：兴。