恩科的考试，与正二八经的科举考试最大的区别，就在于恩科向来都是皇帝用来收拢人才的途径。
虽然科举考试从初创时起，的确是为了让皇帝网络人才所用，但是因为创立的时间很长，又早已经被势大且越来越僵化的儒学占据了主导地位，形成了几乎坚不可摧的固有模式，比如八股文为主的试题形式，导致其招贤纳士的原本初衷，几乎都快被消磨殆尽了。
故此，灵活性更强，更加适应当时情况，同时也更加能让统治者掌控力得到更多体现的恩科，就应运而生了。
咳咳，话说恩科考试的题目自由度就是比较大，比如康熙三十九年的这一次恩科，就没有作诗的题目。
虽然这算是康熙小小的照顾了一下席清，但这一点儿却也根本不会引起腐儒学究儿们的不满。
嗯，这说法其实有些绕口，事实就是，在腐儒学究们看来，正二八经的科举，才是正经的途径，参加恩科而取得功名的人，比参加正经科举取得功名的人，还是要低上那么一些的。
腐儒就是腐儒，对什么正统啊~面子啊之类的固执的要死，即便他们嘴上不说，但在日常交往之中，却处处将这种鄙夷的味道体现了出来。
举个例子来说，正经参加了科举考试的纳兰明珠，以及纳兰性德父子，就在腐儒学究之中印象好一些，纳兰性德活着的时候，跟‘名士’、‘清流’们交往起来也容易不少。
而同样身为康熙伴读出身的曹寅，则因为参加的是恩科，在与清流们交往的时候，就远不如纳兰性德游刃有余、泰然自若。
这些轶事都是平日里点点滴滴听来的，往日苏白羽并不会去多想。直到临近席清应考，听到席清感叹张英老爷子念叨这事儿，才总结了出来，小夫妻两人难免为老爷子的小小遗憾感叹一番。
苏白羽脑中转了一下这些，也就丢在了一边儿，她所说的要跟席清同甘共苦的话，其实也没完全做到，毕竟她不能真的几天窝在那屏风隔出来的‘考棚’里不是？
但那几个题目，苏白羽还是很认真的写了的。
阅卷儿的人？
除了康熙皇帝自己，又有谁能看他这些还没出格的闺女们的文章呢？
看过之后。康熙并没有多说什么，只是在跟仁宪太后商量之后，将草拟懿旨的工作当成不定时的考核。让仍然在咸福宫中读书的六公主、八公主、九公主和十公主来完成，并且将最后的审核工作交给了阿茹娜嬷嬷。
阿茹娜嬷嬷虽然自己不会写文章，但她这些年来看的多了，好坏也能看的出来，再说找个学问好的嬷嬷来帮着自己她还是做得到的。
至于被很多人有意无意的等着看反应的苏白羽童鞋？
她可是美滋滋的将这项差事交了出去。半点儿都不觉得有啥舍不得滴~
本来么~
草拟懿旨的活计原本就不该是由公主做的，当初就是因为仁宪皇太后的一句笑语，正好合了孝庄太皇太后老太太的心思，所以小小年纪的苏白羽就开始被剥削劳动力。
后来孝庄老太太不在了，仁宪皇太后也用惯了苏白羽，知道其中根底与真意的康熙也默许甚至鼓励。故此就权当是一个有着纪念意味的游戏，在继续的玩儿着，一玩儿就玩儿了这么些年。
现在这个游戏已然被有心人闹的走了味道。那么干脆不玩儿了也就是了，又有什么好计较的呢？
当然，这心中难免还是会有一丝惆怅的。
不为了那玩儿了多年的游戏，只为了人心渐变。
心情不够平稳，修炼功法或者做实验就会出错。严重了走火入魔、发生实验事故，轻则也会浪费时间。或者浪费原料，特别是对于水火双系的苏白羽来说，更会表现的明显。
这种细微的感觉，原本最初练功的时候，苏白羽和席清两人都没有去注意，直到开始从新打基础，才发现了其中的奥妙。
既然如此，那么就应该好好利用这点感悟，以便更加好的去将基础锤炼坚实。
调整心情的法门很多，最常见的就是佛门的念经、道家的打坐什么的，可苏白羽和席清两人却都对这些法子不怎么感兴趣，他们所修炼的魔法，并非需要盘膝静坐，而是可以以任何姿势修习的。
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