当时，李子信无语的看着熊哥，在这个世界美国已经成为了继中华之后的第二大经济和军事实体，但是象熊哥这样的，连美国在哪个大洲也不知道的国人大有人在。
不是不能知道，只是大家不关心而已。
就像前世的美国一样，很多美国人都不知道中国在哪里。不是人家不能知道，只是人家不关心而已。这就是一种大国思想，我们国家已经是世界上最强大的国家了，其他国家我需要知道吗？需要知道吗？需要吗！
这个世界中华的很多国人，也有这样的思想，甚至更极端一些。他们抗拒一切西方的东西，无论是吃穿用度还是音乐、电影，他们从来不看西方的东西。
在这一部分人的心里，一直就认为西方是野蛮社会，甚至比之古代的蛮夷都有所不如。所以，他们宁愿知道一些日本或者朝鲜这些邻国的东西，也不愿意看一眼西方的那些东西。
熊哥这还算好的了，毕竟他还是会了解西方的一些小说的，从小说之中也能知道一些西方的政治、经济、文化、艺术。但是知道归知道，让他去欣赏这些所谓的艺术，那就大可不必了。
解眉看顾永他们还是有些欣赏这些油画的，就给大家介绍了一会儿，最后又补充了一句，“我们国家的水墨画、山水花鸟画，材质跟油画不一样，是不能直接挂在外面的，不然会损耗的非常厉害。”
听到解眉这样的解释，李子信摇头叹息。他知道解眉之所以专门有这样的解释，就是因为在国内有着为数众多的大汉族主义者，她是怕别人认为她只喜欢西方的艺术，从而对她有看法。
前世很多国人，明明能用中国话说明白的东西，非要加几句英语或者西方的解释，认为这是高大上。
这个世界的国人，看到别人欣赏西方的艺术，都带着有色的眼睛，认为那是非常low的表现。（这句话要是在那个世界，一定非常low）
暂且不说这两种行为的对与错，追根究底还是国家的强盛问题。国家强盛了无论是制度还是艺术、文化都自然而然的为人所追捧，要是落后那么可就真的不好说了。
这其实跟做人是一样的，有些人倾家荡产的去做生意，刚开始的时候，周围的人看着老婆孩子跟着她吃糠咽菜，自然是恶语相向。把他的行为说的一文不值。
要是这个人成功了，老婆孩子跟着她吃香喝辣，那么所有人又会赞叹他有魄力，敢想敢做。
当然，要是失败了，那就呵呵了。
所以，行为的好坏其实不是以对错论的，而是以成功与否来论的。
“不以成败论英雄！”这句话是最扯淡的一句话，成功的才是英雄。也许你不会一直成功，但是最少你曾经成功过。要是一直不成功，那就是个屁，一文不值的屁。
大家都知道毕加索生前的画作不被人承认，所以潦倒而死，那时候毕加索就被所有人认为是个屁。
当然了，毕加索最后死了，很多有钱人认为也许能利用他的那些画作炒作一下。所以什么印象派之类的东西出来了，然后全世界的人追捧，最后那些有钱人把毕加索原来那些，擦屁股都嫌硬的画作都卖了大价钱。皆大欢喜！
这样的例子举不胜举，所以李子信对这些看的很开。他虽然也喜欢油画，但是最喜欢的还是国画。
中国人其实一直不太欣赏那种写实画作的，就像前世吹捧的非常厉害的《清明上河图》，其实在历史上的地位非常低下。
前世李子信就听到很多人追捧，说跟《清明上河图》齐名的画作都是一些无价之宝，如展子虔的《游春图》、周眆的《簪花仕女图》、王希孟的《千里江山图》等等。
说实话，你要是在宋、元、明、清时期说这些话，人家都会直接喷你一脸口水，搭理都不带搭理你的。
有人叫《清明上河图》风俗画，当然这都是在这幅画出来之后，现在的人们这样叫它。
但是在宋朝，这种画是有专门的称谓的，它叫“工尺画”。
什么是工尺画呢？就是一些线条用尺子比着画出来的画。在《清明上河图》之中，桥梁和房屋体现的最明显，用尺子画的笔直。
光听这个名字就知道，这种画作不是什么高大上的东西了。中国的文人都是一些士大夫，你一个用尺子画画的人也叫画家。
所以不止是《清明上河图》在古代没有什么名气，就是张择端在古代也根本没有一点名气。
宋徽宗拿到张择端的《清明上河图》的时候，随手就送给了自己的叔叔，话里话外的意思，就是说——这个东西挺有意思的，拿去玩吧！
宋徽宗虽然不是一个称职的皇帝，好像宋朝称职的皇帝也根本没有几个，但是他的艺术鉴赏力确实非常高。他都不以为然的东西，可以想见在当时张择端和他的《清明上河图》的地位之低下。
而且从各种古籍中，也确实查不到关于张择端和他的《清明上河图》的一点点信息。
当然，要是你非要说张择端在这幅画里隐晦的向宋徽宗进谏，甚至你还说在这幅画里保存了多么好的历史资料，让人们更好的了解宋朝，那就随便你说了。但是，从国人一直对文人画的要求来看，《清明上河图》确实不是什么可以入眼的作品。
因为永叔和周良才他们一直在看油画，所以走的有点慢，所以李子信也在天马行空的想着一些不着边际的事情。
正在这时，他的电话响了。李子信拿出电话一看，是春妮姐的电话。
他往旁边走了几步，才接起电话，小声说道：“春妮姐，还没有睡啊？”
“嗯！你走了我就一直在窗户边上坐着，不想睡觉。你在忙什么呢？”
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