江湖，道家哲学，在国化有多重引申含义。 江湖与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所，它是指四处流浪、卖艺、卖药的人的一种生活状态。
指远离朝廷与公家的民间;在许多国学，尤其是武侠小说，江湖则是侠客们的活动范围;甚至也是黑社会的代称。
后来也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会历史环境。因此，江湖一词逐渐演变成较为负面或特定的用语，如「混江湖」，意指混黑道;「江湖险恶」，也意指其是个是非纷扰之地。
“卖炊饼了，新鲜的炊饼了。”几个商贩正在叫卖着炊饼。什么是炊饼呢？其实是馒头，武大郎卖的那玩意。说实在的真的不怎么好吃。至少起包子来那味道是差远了。因为包子有肉有菜。不过那时候生产力和现在没法相。
包子确实有的卖，而且也不是很少，但是一般人舍不得呀，他们穷，舍不得吃那么好的东西，他们要把更多的钱省下来，买米，买油，买盐，买这些生活更需要的东西。当然了买米那是南方人喜欢的，北方人喜欢吃面食，北方人吃的肉也不南方人多。
这时候一个小姑娘走到了那个卖炊饼的小贩面前。十八九岁年纪，一张圆圆的鹅蛋脸，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息。不过看去她确实不像是什么有钱人家的人，因为她的衣服是用亚麻布做的，蓝色。衣服也没有什么特别的装饰。至于裙子那稍微做工精细一些，不过也是用亚麻布做成的，但是好歹绣了一朵花作为装饰。
她的发型是现在女孩子当下时兴的双丫髻。其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。
“这个炊饼怎么卖？”小姑娘的声音很好听。
“一钱一个。”小贩殷勤地回答道。他这种做小生意的人其实更喜欢和那些看去不怎么富裕的人打交道。为什么呢？这种人往往是干体力活的，食量大，一下子往往能那些富家的公子小姐买更多的炊饼。
“恩，这是二十钱。给我来二十个。”小姑娘拿出了二十钱。
“二十个，你也太能吃了吧？来装好。”小贩一边帮着小姑娘把馒头装好，一边好地问道。
“我一个人当然吃不下这么多馒头啦，我主要是帮我的朋友一起买的。她们离这里不远。”
“能告诉我他们住哪吗？”卖包子的小贩问道.
“这个嘛，一时间也说不清楚，再见了哈。”然而那个女孩子风一样地跑了。
其实这个女孩子她并不属于这个时代，她其实是老钱克隆出来的人。说实在话，克隆女性反而克隆男性容易，因为女性的生命力其实相对于男性来说要强一些，这种优势在婴幼儿时期尤为明细。一般来说，在同样的看护条件下，男性婴幼儿的死亡率是要高于女性婴幼儿的。为什么会这样呢。一些科学家认为这是因为女性携带了更多的基因可以应付更为复杂的不利情况。
不过一开始的时候老钱克隆人主要是他需要士兵来帮助自己的战友。女兵不是不可以。但是要知道在古希腊时代，你一个男性的指挥官带200个女兵过去那也实在是太那个标新立异了。实际老钱和李志刚也谈论过使用那种性别的克隆士兵的问题。当时李政委很明确，他非常尊重女性，但是他还是更希望自己的士兵都是汉子。
“老钱呀，不怕你笑话我。其实我也训练过女兵，但是在训练这训练的尺度会不知不觉地松下来。还是男兵好接受一些，那样我可以非常严格地训练他们了。”
“其实我也和你差不多的看法。我只是觉得克隆女性并克隆男性略微容易一些，所以才稍微犹豫了一下。”
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