幸运的是，他的李宇飞，最后还是变成了他的“天”（界天师），头脑中无数痛苦的海子虽然早逝，但陈步升却在自己的天下，幸福的面朝大海，春暖花开。
张驰航：恩恩，没错，就是这个骚包观自在。他也是有现实原型的。甚至他的原型不止一个人，但这些人的主要特点基本都是：自己体系内的所学很深，并且喜欢神神叨叨，而且动不动喜欢好为人师的“点化”人，点化起来呢，又不喜欢说透，特别喜欢让别人去“悟”，包括需要询问自己的心灵之类。
显然，不是所有人都有这种问自己内心的“慧根”的，小红就是其中的典型，他只要听到张驰航讲经就崩溃，所以张驰航无奈，只好让他跟着浩宁去历练去了。
顺便说一句，我有一个朋友，确实也是身处时尚行业，同时也喜欢佛教的经典，不过他主要修密宗，但这不影响他对佛经的喜爱，其中周源那段对假文殊的《维摩诘经》的“走着”的简短描述，就是他曾经给我讲的故事，现在把他当时与我的对话原文写出，算是对他的致敬：
文殊不是机灵。该怎么描述呢？
佛经看多了之后一看到文殊菩萨就特有意思。
有时候他和佛的对话，跟佛说话像训孩子似的，因为他是佛的老师嘛，但又是童子菩萨。所以可以想象，一个辈分很高，证量很高，但是又很机灵的小孩子的样子……
《维摩诘经》特别有意思，维摩诘病了，在家寻思，佛该来看看我，我好讲段儿法。
然后佛跟自己的声闻弟子说。你们去看看维摩诘吧。
10个人都说：当年某年某月，我做了个什么什么事儿，维摩诘训了我，我没有资格代替佛去看维摩诘。
然后佛又跟自己的10个菩萨说，你们去看看维摩诘吧。
10个菩萨也说：某年某月，我被维摩诘教训了，我没资格。
然后佛和文殊菩萨说：那你去看看维摩诘吧。
文殊菩萨倍儿潇洒：那走着！
从一个北京人嘴里翻译出来的佛经，是不是更有意思？所以沐雨在这里假借周源之口，说出了“走着”两个字，也算是世人对这段经文的理解，也符合观自在的理念，渡人么，可以化作千万身去渡，不必拘泥。
当然，根据这个朋友对我的反馈，他更希望我在小说中称他为“妙吉祥”，也就是文殊菩萨，因为他觉得文殊菩萨活的比观世音要潇洒多了——实际上我小说中的观自在更有一些是文殊妙吉祥的影子，只不过考虑到大众更多知道的是观自在，所以此处做了融合。
当然小说中还留了一个小标记来点出此事，那就是周源说“走着”这两个字，是张驰航给他讲道的时候，说这是文殊菩萨曾经给张驰航说的故事，这段话就有些可以玩味的地方了。如果一直没有出现真文殊，同时张驰航行事风格以及潇洒劲儿一部分又有一点文殊妙吉祥的意味在里面，那么文殊到底在哪里呢？张驰航到底是文殊
，还是观自在，抑或都是呢？
再参考最后小说结尾，张驰航送来的土豆，是不是各位可以有另一番理解呢？
孙悟空：孙悟空算是里面挺神秘的人物了。他的出场一共两次，一次在封神世界，一次在现实世界。但是他两次都唤出了浩宁的弟弟，并且很明显，他知道如何唤出浩宁的弟弟（尽管原理可能不知道）。
按照小红的说法，孙悟空是五四封神的时候随着众神一起为救华夏文明而牺牲了，为什么又会出现在封神书中呢？
《众神聊斋》没有明说，不过有几个蛛丝马迹我们可以参考：
1、云中子是怎么活过来的？按照阎的说法，云中子是寻找五四封神的余晖而身死，被阎救得一丝残魂，然后再被刘帅唤醒。——这意味着五四封神的死，不见得是完全的死，而可能会有残魂存在，阎是其中的关键。
2、地府之前还是有很多神的（牛头马面，以及黑白无常），可是随后地府空虚，阎无奈之下，用了分身法来把自己变成无数个阎——这个分身法哪里来的？
3、从《众神聊斋》整部书来看，会分身法的只有孙悟空一人。如此，这分身法是否与阎有些关系？但很明显这分身法不全，所以阎只能分，不能合，才导致阎在后期似乎脑子有些不清楚。
4、阎如果有本事救云中子（原因大概是因为两人曾经认识，或者性格相同，惺惺相惜，这点张全似乎提过），那是否也有本事救孙悟空呢？当然书中并没有说孙悟空和阎有什么深厚的交情，但是从阎随后有了分身法来看，是否是两人之前达成某种交易：比如阎救孙悟空，孙悟空以分身法回赠呢？
5、如果真的如此，阎救孙悟空的办法或许也有限制，就像把云中子的神魂放到张全头脑里一样，孙悟空的神魂或许也需要到某个地方才好，而《封神演义》中的袁洪，有人曾经推测他便是《西游记》中的孙悟空的前世，所以阎把孙悟空的一缕残魂放到书中，而另一部分“舟下心猿”在人间，或许也有可能？
当然，以上故事并不是《众神聊斋》的主线，只是根据书中的蛛丝马迹可以推测的部分，沐雨仅仅做一下可能性推演，不能算准确答案，仅供各位看官看着开心就好。
费长房的那句“师父死了，我自由了”事件：这句话出自电影《普罗米修斯》中的人工智能机器人david的一句话，david在回答一个人的质疑的时候说了一句话：说起来，孩子不都希望自己的父母死掉吗?
《普罗米修斯》是电影《异形》的前传，里面david是人类制造的人工智能机器人，他一直有一个愿望：成为人类。而他这句“孩子不都希望自己的父母死掉吗?” 根据一些解读，本质的含义是，如果david自己的父母（人类）死了，那么他就自由了，就可以成为和人类一样的自有存在了。
而从随后的电影发展，以及后续的电影续作来看，david确实通过一些能使人类变异的“黑流体”的方式，杀了很多人，甚至让自己成为了接近神的存在。（部分解读是如此说）
对比费长房，他的法力是从壶公而来，他非常想成为壶公（神），甚至希望超越壶公，成为更高的存在，并且他用的方法，也是使得人们的灵魂发生变异，最典型的例子便是薛神医在寄生貔貅之后，是从貔貅的背上破背而出，此时浩宁脱口而出：异形？
因为浩宁很明白，异形变异生物里，有一种就是“破背体”，而薛神医，只不过是费长房的武器之一，就像能发生变异的“黑流体”只不过是david的武器之一，所以费长房在这里说出“师傅死了，我自由了”的意思便是，壶公是他之前成神的心理障碍的最后一层，在他杀了壶公之后，他整个人就完全变异了，彻底“自由”了。
而费长房对于自己的“师父”的灭杀态度，与周源对待自己父母的孝顺态度完全对立，所以小说最后也安排周源的虚假实境化作的诛仙剑与费长房的诛仙剑做最后的火拼，换来的是，周源悟空成为悟空道人，而费长房也自由到唤出“盘古幡”，让世间万物“自由”到完全成为不受限制的量子态。
当然，这种绝对的，疯狂的自由必然带来毁灭，于是在浩宁的所谓“太极图”的观察之下，回归自然。
“太极图”事件：按照浩宁最后的表现，太极图的关键是浩宁知道了如何运用自己弟弟残留在自己身体里的灵魂，以及悟道了在现实中知道根本原因与不知道根本原因这一真一假，一阴一阳中，化为太极图，阴阳鱼而定“地水火风”。
而这里的关键点便是那句“拿神通一用”：小说的解读是，既然是自己的，何须借这一说。实际上浩宁在类似的话已经说过几次，其中一次是对周源说：你知道什么是阴在阳之内，不在阳之对么？（这句话出自《三十六计》，道德经中也有类似的话。）
另一次是浩宁自己悟到了斩魂飞刃的第三个飞刃，对其他人说：你们知道什么是阴在阳之内，不在阳之对吗？
这句话的意思是：我们都以为阴阳是对立的，错了，阴阳不是对立，而是互相在对方内部的。
从这个意义上来说，周源悟到的真假之辨，浩然与浩宁所聊的大小之辨，以及太极图的阴阳之辨，都属于这个话题。
浩宁最后意识到，所谓弟弟的灵魂，其实虽然看起来不是自己的，但其实也是自己内部的关系，自己一直借神通一用，用到最后，有所进化，便也是自己的，未来与过去，看似割裂，但都互相融合之后，归于现在。
故而，太极图的观察者效应平息量子化万物的盘古幡效应，也是一样：量子态与确定的现实态，谁说不也是一种“阴在阳之内，不在阳之对”呢？
当然，这里的很多解释，只是沐雨的一家之言，做不得准，只要大家看着开心即可，如果还有一些大家感兴趣的演员表问题（现实原型），可以告诉沐雨，沐雨尽量补充。
（本章完）
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