仲叔从上一次露面到现在已经过去一个月了。尽管云韵一再的在心里劝解自己：不用担心，更不用瞎操心，这都是自作多情。对方不会高兴，更不会感激，甚至于会厌恶自己的多事之举。但她依旧坐卧难安。如果她不曾用这种悲怨口气在心里开导自己不要明知故犯，也许她的担心会更合乎情理一些。然而，她越是在心理暗示自己这是一种费力不讨好的行为，她就越不由自主的更担心，简直忧心如焚。说也奇怪，在人的天性中，就是有这么一种执拗的因子，一直在和自己作对。
自从丈夫不与她共处一室后，多年来，他一般会半个月露一次面，就像例行仪式一般。这种仪式不带有任何个人情感色彩，完全受制于道德礼仪的约束。也就是说，这是一种异常空洞、且毫无意义，只为取悦社会、敷衍舆论的虚伪行为。她对此一清二楚，就像清楚自己为了某一卑鄙的动机也会做十分厌恶的事情一样。却依然期盼且享受这种轻描淡写的会面。这种自欺欺人某时连她自己都感到羞耻和难堪。
但她却依然故我。这就好比一个明明知道吸烟有害的人，每天照吸不误一样；一个明明知道喝酒伤身的人，每天照喝不误一样。因为他除了干这种事便无事可干。
云韵亦是如此。与丈夫的这种会面在某种意义上已经成为她死气沉沉的生活中一种必不可少的点缀。虽然这种点缀并不十分愉快，但至少会给她带来一点情感上的触动，哪怕这种触动仅仅只是悲戚和忧伤。但这至少在她那死水一潭的生活中惊起了一丝久违的涟漪，让她那颗随着绝望感逐渐沉沦的心也轻轻的波动了一下。
就像过圣诞节人们必然会装扮一棵圣诞树一样，因为圣诞树是圣诞节最重要的组成元素之一。与丈夫的会面云韵也会竭尽所能的装扮一番，因为这种会面无疑也是她生活中最重要的一部分。
以往每到他很可能会露面的那一两天，她便不由自主的开始张罗起来，就像在迎接一个举足轻重的客人一样。她把切面店和别墅区的房子都巨细无遗的打扫一遍，把自己收拾的焕然一新，就像一个待嫁的新娘。然后便左顾右盼、神思不宁的静等他的出现。那种惶惶不可终日的样子，就像置身前线的战士正趴在战壕里，眼看敌人逼近，随时准备浴血奋战、舍生取义一般。却又因十分珍爱自己的生命，害怕冲锋号一响，自己的身体就身首异处了。
这种自相矛盾的心理经常出现在一个人即将面临一件对他来说十分重要的事情的时候。当这件举足轻重的事情就要发生还没发生的时候，两种完全不同的心理就开始相互抗衡了。积极乐观的心理相信这件事能有多圆满就会有多圆满，悲观消极的心理便立刻出来反驳，认为这纯粹是妄想。于是，不一而足的各种失败的例证被一一摆了出来，积极乐观的心理立刻垂头丧气、一言不发。但即刻，积极乐观的心理又挺胸抬头，准备迎战到底。于是，此心理也搜肠刮肚、绞尽脑汁的举出很多成功的先例，认为所有的因素都能使事情一举获胜。就这样，这两种心理就像一团烈火和一股清泉。烈火一蔓延，清泉就浇上一股，清泉稍微一停歇，烈火立刻又火势熊熊。然而在这两种心理不停的彼此抗衡的过程中把这个受制于心理机制的当事人折磨的精疲力尽、痛不欲生。
而当事情真的发生了，当事人却突然发现并不和自己想象当中的任何一种可能性相似。事件本身有其难以预测的一面，这是任何一件即将发生，也必然发生的事在遵循其规律性、突发性、诱因性、规避性等种种因素的共同作用下而客观存在的神秘性。
云韵也不能避免被这种矛盾心理折磨。一方面，她渴望见到丈夫，一方面她又害怕见到他。她渴望与他相见，是因为她已经习惯他是她人生的风向标、指示牌；她害怕见到他，是因为这个风向标早已脱离了她的视野，一直在自行其是；这个指示牌的终点，也并不是她内心希求的理想生活。然而，即便她已经被引到了穷途末路的处境，她却依然照跟不误。
云韵的这种行为其实是一种经验造就的本能行为，更是一种对得不到的东西的取悦行为。在实质意义上，这种行为完全基于一个人为了凸显自我价值，继而得到别人认可和肯定的自发性表现行为。但她在做的时候，自己却一无所知。那种无意识感，就好像她在借用自己的身体而为别人效劳一样。
尽管每次都达不到她预想的效果，但她依旧乐此不疲。对于云韵来说，她得不到的那种东西便是丈夫的爱，她一度努力取悦的人便是那个永远也不会施舍女人一丁半点爱的男人。
她的徒劳她心知肚明。她知道，丈夫之所以按时出现在她的面前，只是因为他有一个他不能抛却的身份（至于为什么他不能抛却这个身份，她的确不知道，也没有认真思考过）。这个身份便是他是她的丈夫。
‘丈夫’这个词意义深远。于一个女人而言，这个词在某种意义上代表一种专制、一种所属。当一个女人成为一个男人的妻子时，不自觉的，这个女人的所有言谈举止都要受这个男人的影响。也就是说，男人的意志不自觉的会强加给女人，而女人也会不由自主的主动把自己的意志摈弃，而完全受制于男人主观意志的影响，达到一种社会普遍认同的家庭价值观念，即达到夫唱妇随的‘至高’境界。
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