但眼前的水痕求救信号让我觉得，事情的复杂性远非如此。
它不仅在处心积虑制造幻象让我们区分相信自己的物质世界，而且还有力量操控挪用物质世界的东西。
我们在空腔之所以找不到进来的那个入口，其原委就极有可能是我们没按它的规则办事，或者它并不想让我们出去。
你们应该还记得对讲机里的摩斯电码求救信号，这个信号的源头极有可能来自山体内部，也就是说，发送信号的人应该就在绝密工事的里面。
那么这个人，会不会是跟我们一样，是被它困在这个物质世界的人？
而我们眼前的这个水痕求救信号，从我们既定的常识判断，可能是某种看不见的力量在作用这些清水，那么这个力量，会不会是它？
如果是它，求救的对象是谁？
是我们？
还是它？
如果要我选择，那一定是前者，因为它知道我们困在这里，缺水断粮，走投无路，真正需要救助的只是我们自己。
它既然能把我们引入这个绝密工事，就是想我们按它的规则行事，否则，我们的下场也只会像那个被困在绝密工事的幽灵。”
陈可心说完，便抽出随身携带的绷带，将受伤的手指包扎了两下，缓和了语气道，
“疼痛是一种记忆性的防御刺激反应，来自人的本能，但它只能让我们区分幻觉，并不能分辨幻象和现实。
也许我们现在所感知的一切，只是复杂的脑电波活动，我们真正的本体可能还处在某个不知情的睡眠状态，换句话说，我们的意识可能被控制在一个‘现实’意义上的物质世界。
当然，我说的这些也只是建立在这里一系列无法解释的现象上，毕竟如果我们连自己都不相信自己，那我们在这里就没有存在的意义。”
陈可心这一番颠覆常理认知的推理，涉及了很多晦涩难懂的新兴物理学理论和唯心主义教派对于本我的怀疑；
甚至带有天方夜谭般的科幻色彩，但它的确在某种程度上能够合理解释我们目前面临的困境。
其中最为明显的就是，我们进入这个绝密工事的入口，绝不是我们本身的意愿，而是有什么东西在有意引导。
这种引导可以说是带着某种急切的强制性，它等不及我们重新返回这个入口，或者它并不想让我们找到其它可能存在的入口或出口。
它的目的只有一个，那就是迫使我们做出选择，进入这个绝密工事。
从这一点看，陈可心所说的脑电波活动似乎站不住脚，因为，如果只是我们的意识在活动的话，这种急切的强制性会更容易让我们察觉到这只是一个非现实的物质世界。
由于我们的意识独立存在，每个人都可能幻化出自己的物质世界，那么让我们产生这些“非现实”感官的人，就必须得实时参与调控这个物质世界。
而事实上，它并不能影响或者更改我们的意识，这种调控势必会与我们的意识发生冲突，那么最终的结果就是，我们的意识会与调控者产生某种交集，导致这个物质世界的崩溃，或者出现无数个扭曲的世界。
换句话说，它如果真有能力让我们所有人同时进入这个物质世界，就不会出现如此明显的漏洞，更不会让我们察觉到它的存在。
如此看来，我们的本体可能还是我们自身，而我们所感知的“现实”，并不是真正意义上的“现实”，这里确实有什么东西突破了我们的认知，在有目的性的影响我们这些人。
可能从我们进入这个石山的某个区域开始，就落入了一个精心编织的维度陷进。
我没有反驳陈可心，她能说出这番话，心里自然是比我清楚。
而且我能感觉得到她对这种现象的认知在逐渐发生变化，特别是在钱二爷警告性的驳斥之后，陈可心对于这处绝密工事的态度变得更为谨慎。
现在之所以抛出诸如量子论与唯心学说，一定程度上可能是为了稳定大家的情绪，至少这些没经证实的科学要比鬼神上帝理论来的可信，同时也提醒了众人，我们所要面对的除了缺水断粮的困境之外，还有更为强大的未知力量在操控我们看不见的物质世界。
众人一时听的眉头紧皱，就连一向跟陈可心唱对头戏的钱二爷也没有开口反驳。
沈洁然也被这新奇的理论勾起了兴趣，一时忘记了恐惧，小心翼翼的问陈可心，“可心姐，你说有东西在困住我们，那困住我们的这个东西是什么？它为什么要困住我们？”
陈可心将伞兵刀收了起来，看了一眼手上被鲜血浸染的绷带，又看了看远处的防护门，面色凝重的道，“我也不确定，可能跟这处工事废弃的原因有关，它困住我们就是要帮助我们做选择，遵守它的规则。”
钱二爷这时接过话道，“困住我们的不是别人，而是我们自己，那么多幻象都没把我们吓到，现在一个来历不明的求救信号就让大家畏缩不前，生与死的考验都过来了，还怕再往里边走一遭？
身为领队，我有责任把大家带回去，即使带不回去，也绝不会让任何一个队员牺牲在我前头。